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mwbqAdrano (mwbgin greco antico Ἀδρανόςmwbw?; in mwcalatino mwcqHadranus o mwcgHatranus) era un dio del fuoco venerato dai mwcwSiculi e padre dei mwdaPalici. Assimilabile al dio greco mwdqEfesto con alcuni elementi di mwdgMamerte, aveva le sue mwdwfucine nelle viscere dell'mweaEtna ed era venerato nell'antica città di mweqmwegAdranon (oggi mwewAdrano, in provincia di mwfaCatania).

• Culto

• Il tempio

• Identificazione

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

Secondo mwgaPlutarco il dio era venerato in tutta la Sicilia ed era raffigurato armato da una lanciacite-ref-1[1]. Nello specifico, lo scrittore racconta che nel giorno della battaglia tra mwhqTimoleonte ed mwhgIceta, avvenuta nel mwhw344 a.C. presso la città di mwiaAdranon, le porte del santuario che custodiva la statua della divinità si aprirono da sole, mostrando la statua del dio grondante di sudore e dalla lancia vibrante: un segno che persuase tutti gli mwiqadranitani ad accogliere benevolmente il condottiero corinzio:

(greco antico)

«[...] Ἀδρανοῦ, θεοῦ τινος τιμωμένου διαφερόντως ἐν ὅλῃ Σικελίᾳ [...] ὀφθείη δὲ τοῦ θεοῦ τὸ μὲν δόρυ σειόμενον ἐκ τῆς αἰχμῆς ἄκρας, τὸ δὲ πρόσωπον ἱδρῶτι πολλῷ ῥεόμενον.»

(italiano)

«[...] al dio Adrano, molto venerato in tutta la Sicilia [...] fu veduta la lancia tremare fino alla punta, mentre un sudore copioso gli scorreva sul viso.»

(Plutarco, Vite parallele)

mwjaClaudio Eliano invece specifica che il suo tempio era custodito da non meno di mwjqmille cani di bellezza e dimensioni superiori ai mwjgmolossicite-ref-2[2]:

(greco antico)

«[...] νῦν δὲ ἐκεῖνα εἰρήσεται. κύνες εἰσὶν ἱεροί, καὶ οἵδε θεραπευτῆρες αὐτοῦ καὶ λατρεύοντές οἱ, ὑπεραίροντες τὸ κάλλος τοὺς Μολοττοὺς κύνας καὶ σὺν τούτῳ καὶ τὸ μέγεθος, χιλίων οὐ μείους τὸν ἀριθμόν. οὐκοῦν οὗτοι μεθ᾽ ἡμέραν μὲν αἰκάλλουσί τε καὶ σαίνουσι τοὺς ἐς τὸν νεὼν καὶ τὸ ἄλσος παριόντας, εἴτε εἶεν ξένοι εἴτε ἐπιχώριοι: νύκτωρ δὲ τοὺς μεθύοντας ἤδη καὶ σφαλλομένους κατὰ τὴν ὁδὸν οἳ δὲ πομπῶν δίκην καὶ ἡγεμόνων μάλα εὐμενῶς ἄγουσι, προηγούμενοι ἐς τὰ οἰκεῖα ἑκάστῳ, καὶ τῶν μὲν παροινούντων τιμωρίαν ἀρκοῦσαν ἐσπράττονται: ἐμπηδῶσι γὰρ καὶ τὴν ἐσθῆτα αὐτοῖς καταρρηγνύουσι, καὶ σωφρονίζουσιν ἐς τοσοῦτον αὐτούς: τούς γε μὴν πειρωμένους λωποδυτεῖν διασπῶσι πικρότατα.»

(italiano)

«[...] Ci sono cani sacri che sono suoi servitori e ministri; superano i molossi in bellezza e anche in dimensioni, e sono non meno di un migliaio. Di giorno accolgono e adulano i visitatori del santuario e del boschetto, siano essi stranieri o nativi. Ma di notte fungono da scorta e da guida e con grande gentilezza accompagnano coloro che sono già ubriachi e barcollano lungo la strada, guidando ciascuno alla propria casa, mentre puniscono come meritano coloro che si abbandonano a festeggiamenti da ubriachi, saltando loro addosso, strappando loro i vestiti e castigandoli in tal modo. Ma coloro che sono dediti alla rapina sulle strade vengono sbranati in modo selvaggio.»

(Claudio Eliano, La natura degli animali)

Il grammatico mwlqEsichio di Alessandria gli attribuisce anche la paternità dei mwlgPalici, divinità collegate a fenomeni vulcanici, generati con la ninfa Talia.

Lo storico mwmqDiodoro Siculo sostiene che nel mwmg400 a.C. il tiranno di Siracusa mwmwDionisio I fondò una città alle falde dell'Etna mwna"vicino a un famoso santuario" e la chiamò mwnqAdranòncite-ref-3[3]: questo tempio potrebbe coincidere con quello descritto da Eliano. Anche nelle tavole alesine, trovate nella zona di Tusa ma relative in realtà all'antica Alesa, è riportato un tempio dedicato al dio Adranòs (Adranieiòn).

Eliano descrive anche un tempio dedicato dio mwpgEfesto, situato sull'Etna (forse a mwpwAitna o mwqaInessa) con le stesse caratteristiche del tempio di Adranocite-ref-4[4]:

(greco antico)

«ἐν Αἴτνῃ δὲ ἄρα τῇ Σικελικῇ Ἡφαίστου τιμᾶται νεώς, καὶ ἔστι περίβολος καὶ δένδρα ἱερὰ καὶ πῦρ ἄσβεστόν τε καὶ ἀκοίμητον. εἰσὶ δὲ κύνες περί τε τὸν νεὼν καὶ τὸ ἄλσος ἱεροί, καὶ τοὺς μὲν σωφρόνως καὶ ὡς πρέπει τε ἅμα καὶ χρὴ παριόντας ἐς τὸν νεὼν καὶ τὸ ἄλσος οἳ δὲ σαίνουσι καὶ αἰκάλλουσιν, οἷα φιλοφρονούμενοί τε καὶ γνωρίζοντες δήπου: ἐὰν δέ τις ᾖ τὰς χεῖρας ἐναγής, τοῦτον μὲν καὶ δάκνουσι καὶ ἀμύσσουσι, τοὺς δὲ ἄλλως ἔκ τινος ὁμιλίας ἥκοντας ἀκολάστου μόνον διώκουσιν.»

(italiano)

«Sull'Etna, in Sicilia, si rende omaggio a un tempio di Efesto dove si trovano un recinto, alberi sacri e un fuoco inestinguibile. Intorno al tempio e al bosco sacro ci sono cani sacri che accolgono e adulano coloro che entrano nel tempio e nel bosco con cuore sincero e in modo appropriato, come è loro dovere, come se gli animali provassero gentilezza nei loro confronti e presumibilmente li riconoscessero. Se invece un uomo ha le mani macchiate di crimini, lo mordono e lo dilaniano, mentre quelli che provengono solo dal letto della dissolutezza li scacciano semplicemente.»

(Claudio Eliano, La natura degli animali)

Questa somiglianza fa pensare ad una politica di sostituzione dei riti siculi da parte dei coloni greci, con l'imposizione dei propri culti che avessero aspetti affini.

Il fatto che il dio fosse raffigurato con questi attributi ha indotto alcuni studiosi a ritenere che potesse avesse aspetti simili a mwsqMamerte, il dio della guerra venerato dai mwsgmamertinicite-ref-5[5]. Questi ultimi, mercenari italici installatisi nell'area etnea e nella zona del messinese, sono citati anche in alcune monete in bronzo pervenuteci con l'effige del dio, databili al mwtw278-mwua270 a.C.: sul fronte si trova l'effige di un uomo elmato; sul rovescio invece è visibile un cane proprio con la scritta mwuqMAMERTINΩN.

Altri studiosi identificano Adrano con Pediocrate (lett. mwvadominatore della pianura), l'eroe mwvqsicano a cui i mwvgsiculi dovettero offrire sacrifici per far cessare una carestiacite-ref-6[6]; secondo altri invece sotto il nome di mwwwAdrano vi era solo uno dei tanti figli di mwxaZeus, che fondò la città omonima.

cite-note-11. ↑ mwywmwzaPlutarco, mwzqmwzg12, in mwzwmwaaVite parallele, traduzione di Marcello Adriani, vol.mwaq 2.

cite-note-22. ↑ mwbqmwbgClaudio Eliano, mwbwmwca20, in mwcqmwcgLa natura degli animali, vol.mwcw 11.

cite-note-33. ↑ mwdwmweaDiodoro Siculo, mweq37, in mwegmwewBibliotheca historica, vol.mwfa 14. mwfg«Τούτων δὲ πραττομένων Διονύσιος μὲν ἐν τῇ Σικελίᾳ πόλιν ἔκτισεν ὑπ' αὐτὸν τὸν τῆς Αἴτνης λόφον, καὶ ἀπό τινος ἐπιφανοῦς ἱεροῦ προσηγόρευσεν αὐτὴν Ἄδρανον. (mwfwMentre questi eventi avevano luogo, Dionisio fondò in Sicilia una città proprio ai piedi del Monte Etna e la chiamò Adranon, dal nome di un famoso tempio.)»

cite-note-44. ↑ mwgwmwhaClaudio Eliano, mwhqmwhg3, in mwhwmwiaLa natura degli animali, vol.mwiq 11.

cite-note-55. ↑ Emanuele Ciaceri, mwjqCulti e Miti nella storia dell'antica Sicilia, Brancato Editore, 2008.

cite-note-66. ↑ mwkqEugenio Manni, mwkgSicilia Pagana, Palermo, Flaccovio Editore, 1963.

• mwlgAdolf Holm, Storia della Sicilia nell'antichità, Torino, 1896-1901.

• mwmaNicola Cusumano, I culti di Adrano ed Efesto. Religione, politica ed acculturazione in Sicilia tra il V e il IV secolo, Kokalos XXXVIII, 1992 (1995).

• mwmgEmanuele Ciaceri, Culti e miti nella storia dell'antica Sicilia, Brancato, 2004, ISBN 88-8031-059-3.

• mwnaAnna Ferrari, Dizionario di mitologia, Litopres, UTET, 2006, ISBN 88-02-07481-X.

• mwngAnna Maria Carassiti, Dizionario di mitologia classica, Roma, Newton, 2005, ISBN 88-8289-539-4.

• mwoaWilliam N. Bates, Archaeological Discussions, in American Journal of Archaeology, vol. 13, n. 2, aprile - Jun 1909, pp. 187-248, ISSN 0002-9114. «...Hadranus, or Hatranus, a divinity of war and fire among the Siculi...»

• mwpaCirneco dell'Etna

• mwpgMonetazione della Sicilia antica

Altri progetti

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